Como se puede ver, la versión de Lucas es más “materialista”, busca equidad económica y social y no meramente espiritual. Aquí daré solo dos ejemplos: el libro de Hechos indica que cuando Pablo viajó a Atenas este dejó atrás a Timoteo y Silas en la ciudad de Berea (Hechos 17:10-15) y no se volvió a encontrar con ellos sino hasta que abandonó Atenas y llegó a Corintio (Hechos 18:5). Sin embargo, otra poderosa existe para dudar de esta autoría: la fecha del documento. En entradas anteriores, exploré los problemas con la atribución tradicional de los Lo primero que tenemos que tener en claro es que el documento conocido como el Evangelio según San Lucas tiene una segunda parte: el libro de los Hechos de los Apóstoles. Otro ejemplo aún más chocante, el libro de Hechos nos dice que justo después de la conversión de Pablo, este viajó a Jerusalén donde se encontró con “los apóstoles” (Hechos 9:3-28).
Ahora bien, la Epístola a los Colosenses indica que Lucas era médico de profesión (lo que lo haría extremadamente bien educado) y un pagano converso, por lo que este habría sido el candidato perfecto para ser el autor del Evangelio y los Hechos.Ahora bien, siendo este el caso, ¿por qué los estudiosos son unánimes en afirmar que estos documentos no fueron escritos por Lucas?Vale la pena primero recordar que la autoría Paulina tanto de la Epístola a los Colosenses como de la Carta a Timoteo Algunas discrepancias son relativas al itinerario. Trataremos, por lo tanto, sólo de los detalles que no se encuentran en los otros evangelios.La Biblia es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo. Ahora bien, puede ser que entre estas tres menciones este la respuesta. Esta cuestión es un poco más difícil de responder. Lucas concretamente es mencionado en solo tres: la Epístola a los Colosenses (4:14), la Segunda Epístola a Timoteo (4:11) y en la Carta a Filemón (1:24). Las demás entradas que forman parte de esta serie son:Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:Introduce tu dirección de correo electrónico para seguir este Blog y recibir las notificaciones de las nuevas publicaciones en tu buzón de correo electrónico. En efecto, los líderes de la Iglesia del Siglo II sin lugar a duda notaron, al igual que los investigadores modernos, que tanto el Evangelio, así como el libro de Hechos tienen una muy fuerte orientación universalista: el autor de estos documentos le coloca tremendo énfasis en el rol de los no-judíos en el plan salvífico de Dios, cosa que es una buena razón para creer que el autor (y su audiencia) eran no-judíos.

Sin embargo, cuando el propio Pablo narra esta secuencia de eventos en la Primera Carta a los Tesalonicenses, este nos dice de forma clara y explícita que Timoteo, y quizá Silas, viajaron con él a Atenas. La Biblia es la Palabra de Dios, escrita por hombres inspirados por el Espíritu santo El dato es relevante porque existen pasajes en el libro de Hechos donde el autor habla en primera persona. Los cuatro pasajes en cuestión son narrativas donde Pablo viaja de Troas a Filipo (16:10-11), de Filipo a Troas (20:5-6), de Troas a Mileto (20:13-15), de Mileto a Cesaréa (21:1-9), de Cesaréa a Jerusalén (21:15-17), de Cesaréa a Buenos Puertos (27:1-8) y finalmente de Malta a Roma (28:11-16). ¡Comprueba tus direcciones de correo electrónico!

Fecha: Lucas escribió su evangelio, el tercero de los sinópticos, alrededor del año 70-80.

En primer lugar, estos pasajes se caracterizan por Ahora bien, ¿cuál entonces podría ser la explicación de estos enigmáticos pasajes? A menudo el público del día de hoy no está consciente de que “Lucas” también escribió el libro de Hechos porque las Biblias modernas separan ambas partes del texto. El Evangelio según San Lucas es una narración histórica que presenta a Jesucristo como el Hombre divino y perfecto.
En esta entrada discutiré la autoría del último evangelio canónico: el Evangelio según San Juan. Error en la comprobación del correo electrónico. La entrada no fue enviada.